Краткое содержание статьи «Гамлет и Дон Кихот»
Краткий пересказ критической статьи Ивана Сергеевича Тургенева “Гамлет и Дон Кихот” поможет вам вспомнить сюжет обоих произведений, ознакомиться с их анализом, изучить характеристику самих героев и посмотреть на них под объективом сравнения.
Содержание:
Тургенев: между Гамлетом и Дон Кихотом – судьба человеческой души.
Иван Сергеевич Тургенев, глубокий знаток западноевропейской литературы, обладал редким даром – видеть в ней не просто образцы для подражания, но живые зеркала человеческой природы. Он вписывал русскую культуру в общеевропейский контекст, измеряя соотечественников не только национальными, но и универсальными мерками. Особое место в его размышлениях занимали шекспировский Гамлет и сервантесовский Дон Кихот – архетипы, в которых Тургенев разглядел «два полюса человеческого духа».
В своей знаменитой статье «Гамлет и Дон Кихот» Тургенев приходит к мысли, что «все люди приближаются, более или менее, то к одному, то к другому из этих типов». Эта идея, по сей день находящая отклик у критиков, раскрывает извечный конфликт между верой и сомнением, действием и рефлексией. Два героя становятся у Тургенева символами «двух коренных, противоположных особенностей человеческой природы – обоих концов оси, на которой она вертится».
Дон Кихот: рыцарь без страха и сомнения
Тургенев видит в Дон Кихоте воплощение безусловной веры – той, что «движет горами». Его идеал – не абстракция, а кровь и плоть его существования: он готов идти на любые жертвы, ибо «самую жизнь свою ценит настолько, насколько она может служить средством к воплощению идеала». В этом – его святое безумие.
Он лишен эгоизма, ибо «весь – самопожертвование», и даже его комичные неудачи лишь подчеркивают величие духа. Да, его разум ограничен одной идеей, но, как замечает Тургенев, «он знает, в чем его дело, зачем он живет на земле, а это – главное знание». Его сила – в наивной цельности, в неспособности к компромиссу с миром, который он стремится переделать.
Гамлет: трагедия мысли без действия
Совершенно иной лик человечности являет Гамлет – герой, «у которого анализ прежде всего – и эгоизм, а потому безверие». Он не верит ни в долг, ни в призвание, ибо слишком хорошо видит их условность. Его стихия – рефлексия, вечное самокопание: «Он постоянно занят не своей обязанностью, а своим положением». Ирония становится его щитом, но и проклятием – он презирает себя и «питается этим презрением». В этом – его трагедия: «Он не знает, чего хочет и зачем живет – и привязан к жизни».
Гамлетовский тип, по Тургеневу, – это кризис личности, утратившей точку опоры в мире, где все истины относительны.
Русская душа между двух бездн
Тургенев, вглядываясь в русский характер, находил в нем черты обоих типов. Одни – «донкихоты» – бросались на штурм несправедливости с почти детской верой в победу, другие – «гамлеты» – застывали в мучительном бездействии, разъедаемые скепсисом. Но именно в этом противостоянии, считал писатель, раскрывается драма человеческого существования: вечное колебание между слепым подвигом и трезвым отчаянием.
Как заметил сам Тургенев, «жизнь – это, в сущности, борьба и компромисс между этими двумя началами» – и в этой борьбе рождается трагическая красота человеческой души.
